三木，能不能每天和姐姐读篇短文或故事？

ZiJun

是纪晓岚的书，很好看的，大家都来读读吧。 积少成多，集腋成裘，滴水穿石，日久见功。白话文译解在后。

阅微草堂笔记卷十五

姑妄听之 （一）

冯御史仆

冯御史静山家，一仆忽发狂自挝，口作谵语云：“我虽落拓以死，究是

衣冠。何物小人，傲不避路？今惩尔使知。”静山自往视之，曰：“君白昼

现形耶？幽明异路，恐于理不宜。君隐形耶？则君能见此辈，此辈不能见君，

又何从而相避？”其仆俄如昏睡，稍顷而醒，则已复常矣。

门人桐城耿守愚，狷介自好，而喜与人争礼数。余尝与论此事，曰：“儒

者每盛气凌轹，以邀人敬，谓之自重。不知重与不重，视所自为。苟道德无

愧于圣贤，虽王侯拥彗不能荣，虽胥靡版筑不能辱。可贵者在我，则在外者

不足计耳。如必以在外为重轻，是待人敬我我乃荣，人不敬我我即辱，舆台

仆妾皆可操我之荣辱，毋乃自视太轻欤？”守愚曰：“公生长富贵，故持论

如斯。寒士不贫贱骄人，则崖岸不立，益为人所贱矣。”余曰：“此田子方

之言，朱子已驳之，其为客气不待辨。即就其说而论，亦谓道德本重，不以

贫贱而自屈；非毫无道德，但贫贱即可骄人也。信如君言，则乞丐较君为更

贫，奴隶较君为更贱，群起而骄君，君亦谓之能立品乎？先师陈白崖先生，

尝手题一联于书室曰：‘事能知足心常惬，人到无求品自高。’斯真探本之

论，七字可以千古矣！

白话译文：

馮靜山御史家有個僕人忽然發狂，一邊打自己的嘴巴，一邊說胡話道：“我雖潦倒不得志而死，畢竟還是個讀書人。你是什麼東西，敢不給我讓路？今天要好好懲罰你一下，讓你明白點。”靜山親自跑來探望，問那鬼魂說：“您是在白天顯形嗎？陰間與陽間有別，您這樣做恐怕不合適；您是隱著形嗎？那麼您能看見這些僕人，而這些僕人卻看不見您，他們又怎麼知道迴避您呢？”他的僕人隨即變成昏睡的樣子，不久便醒過來，恢復正常了。 我有個學生叫耿守愚，是桐城人，很注意自己的操守，而喜歡與人爭禮節。 我曾經與他談論此事，說：“讀書人往往盛氣凌人，想讓別人尊敬自己，以為這就是自重。而不知道自己究竟是重還是不重，需取決於本人的作為。如果自己的品德與聖賢相比也沒有什麼好慚愧的，那麼雖然王侯拿著掃把掃地來迎接自己，也不能增添榮耀；雖然自己作以土壘牆的苦力，也不算什麼恥辱。可貴的東西在我自身，外在的東西根本不值得計較。如果一定要根據別人的態度來衡量自己的輕重，那就要靠別人尊敬，自己才感到榮耀；別人不尊敬，自己就感到屈辱。這樣，男女奴僕們就都可操縱我的榮辱，這不是把自己看得太輕了嗎？”守愚說：“您生來富貴，所以才持這種看法。貧寒的讀書人如果因貧賤而失去傲氣，就見不出讀書人的尊嚴，也就更會被人看不起了。”我說：“這是田子方的觀點，朱熹已經批駁過了。這是一種重外而不重內的態度，不必再辯了。即就這種說法本身而論，它的意思也不過是說要以道德為重，不應該因為貧賤而自己輕視自己，而並不是說可以毫無道德，只是因為貧賤就可以在別人面前傲氣十足。如果真像你所說的，那麼乞丐比你更貧窮，奴僕比你更低賤，他們都在你面前傲氣十足，你能說這是他們在樹立自己的品格嗎？我已去世的老師陳白崖先生曾在書房中題寫一副對聯：'事能知足心常愜，人到無求品自高。

'這才是真正說到了根本上，

這七個字真可以千古流傳了。”