天主教哲学笔记

Esquimau

西方哲学史 卷二 天主教哲学

-- 教会权力时代 公元400-1400年
-- 二元对立：僧侣与世俗人、拉丁与条顿、天国与地上王国、灵魂与肉体、教皇与皇帝
-- St Augustine, St Thomas Aquinas
-- 文艺复兴与宗教改革瓦解了中世纪的综合思想体系


第一篇 教父
第一章 犹太人的宗教发展

-- 基督教的犹太要素：1. 一部圣史，2. 选民（蒙拣选），3. 关于公义，4. 律法（十诫，略去典礼与仪式），5. 弥赛亚，6. 天国
-- Jahweh：以色列的部落神，巴比伦之囚开始明确反对异教与偶像崇拜。犹太人民族自尊心
--《马喀比一书》马喀比反抗塞琉西王朝（安条阿古四世）--》犹太人信灵魂不死（希腊元素）
-- 《以诺书》天堂地狱
-- 《十二位祖先的遗书》（前109-107年）：彼此相爱。作者法利赛人，强调爱。
--《旧约七十人译本》

第二章 基督教最初的四个世纪

-- 圣保罗向外邦传教
-- 诺斯替教派：世界来自恶神，新约善神之子。保罗警告假知识。
-- 上帝的公义—》现实的矛盾—》灵魂不死的信仰
-- 欧利根（185-254年）新柏拉图主义色彩，异端几点：（1）灵魂先在，（2）基督人性早在，（3）复活身体虚无，（4）所有人乃至魔鬼都要得救。
  《反西尔撒斯论》
-- 吉朋《罗亡史》基督教发展的原因（1）绝不宽容的精神，（2）来世的教义，（3）行奇迹的权能，（4）纯洁严肃的道德，（5）团结与纪律。（灵魂不死来自希腊）
-- 神学争议：三位一体，道成肉身
-- 379年，皇帝狄奥多修斯全力支持天主教。查士丁尼，伦巴底人，法兰克（正统教义）击败哥特人，凡达尔人（阿里乌斯）

第三章 教会的三位博士

-- St Ambrose：教会和国家的关系，胜利女神像，保卫巴锡里卡教会，狄奥多修斯皇帝忏悔
-- St 罗杰姆：拉丁语圣经，劝妇人守童贞
  当时最优秀知识分子极端远离世俗事物
-- St Augustine：《忏悔录》

第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学

1. 纯粹哲学：《忏悔录》十一卷，时间的意义，时间是精神产物
2. 上帝之城：不信奉朱庇特神导致罗马衰败——》反驳；西哥特的劫掠，处女遭强奸不该自杀，异教诸神的邪恶，占星术
   上帝的知识只能通过基督获得，原罪，性交，肉体、灵魂复活，亚当之后的两个城：上帝之城，魔鬼之城。（与马克思主义类比）
3. 裴拉鸠斯争论：人类道德的作用，拯救只能靠上帝的恩典，加尔文恢复、天主教抛弃，未受洗的婴儿永劫惩罚
-- 杰出的知识分子，不拯救文明，只关心宗教的细节

第五章 公元五世纪和六世纪

-- 道成肉身争辩，塞瑞利与奈斯脱流斯。圣塞瑞利：杀害希帕莎。公元431年以弗所大会，支持塞瑞利
-- 鲍依修斯《哲学的慰藉》，纯哲学的宁静
-- 伦巴底人入侵意大利

第六章 St Benedict，Great Gregory

-- 修道运动：250年埃及，圣安东尼；315年埃及，帕克米亚斯；叙利亚：柱上圣人圣谢米安
-- 西方修道僧，St Benedict
-- 大格里高利
-- 各异教徒改信天主教（哥特从Arius改信天主教）


第二篇 经院哲学家
第七章 黑暗时期中的罗马教皇制

-- 伦巴底 vs 拜占庭
-- 法兰克人击败伦巴底人
-- 查理曼时代，神圣罗马帝国皇帝
-- 德意志改宗，鲍尼法斯
-- 九世纪混乱：罗马的派系战争与混乱，西欧衰败，蛮族入侵（匈牙利人、诺曼底人、萨拉森人）
-- 教皇职位的腐败，1000年成为西欧文明衰退的极点。修道院改革挽救了西欧

第八章 约翰司各脱
-- 爱尔兰文化，保存古典文化
-- 约翰司各脱（~800-877年）
  《自然区分论》（实在论），诸共相是在诸殊相以先。创造者：第一原因。罪的根源：自由。Logos：将多带回一。
   非正统性：创造物无实体；无时间，天国与亚当堕落寓言性质。

第九章 公元十一世纪的教会改革

修道院改革，经院哲学家，诺曼人军事胜利，匈牙利人归主
-- 僧侣祭司阶层，打击圣职买卖与蓄妾
-- 教会革新运动：诸教团的成立
  教皇制的革新，皇帝亨利三世废黜Gregory六世；尼古拉二世禁圣职买卖
  格里高利七世（1073-85年）加强教皇权，授职礼，与亨利四世的斗争
-- 圣安瑟姆：上帝存在“本体论证明”，“三位一体的证明”

第十章 回教文化及其哲学
-- 波斯文化，阿拔西王朝
-- 与叙利亚人接触，Aristotle
  与印度人接触，《印度记数歌》
-- 阿维森纳（980-1037）更接近亚里士多德
-- 阿威罗伊（1126-1198）智性（努斯）不死，灵魂可死
-- 阿拉伯哲学以注释为主，独创性不强

第十一章 公元十二世纪
（1）帝国与教廷冲突，（2）伦巴底诸城兴起，（3）十字军，（4）经院哲学成长
-- 帝国与教廷冲突：乌尔班二世（1088-1099）教皇权增长，发起十字军。教皇与皇帝平等，教皇摆脱俗界控制。
-- 伦巴底诸城兴起，诸城反抗皇权，与教皇同盟反抗皇帝，意大利北部自由城市兴起
-- 十字军
-- 经院哲学成长
  罗塞林（唯名论，三位一体三实体）；阿贝拉德（被阉，《是与非》）；圣伯纳德（神秘主义）；萨里斯伯里人约翰（漫笔录）
-- 翻译以托雷多最为重要
-- 初期经院哲学是教会争取政权的一个派生物

第十二章 公元十三世纪
-- 教皇尹诺森三世（1198-1216）近一步加强教皇权
-- 弗里德里希二世，去耶路撒冷与回教徒媾和；与伦巴底诸城斗争
-- 异端：喀萨利派，阿勒比占西斯派（类似诺斯替派）
  瓦勒都教派（“里昂穷人”，善良的人都有资格传道，废除天主教礼仪）
  宗教裁判所（1233年）
-- 十三世纪初教会混乱——》托钵僧团兴起
  St Francis，St Dominican

第十三章 St Thomas Aquinas
--《异教徒驳议辑要》（1259-1264）
  第一卷：智慧的意义，理性证实的部分信仰，不能证实的部分信仰，五种上帝存在的论证（《神学大全》），上帝是其本质，是至善，是真理。共相的问题
  第二卷：人的灵魂问题（Aristotle：肉体的形式，灵魂随人重新创造）（原罪的遗传问题，灵魂的犯罪，如何遗传）
  第三卷：伦理问题。神的律法，罪恶，预定，神的诏选，不受洗礼者不能升天堂
  第四卷：三位一体，道成肉身，教皇权，圣礼与肉身复活

第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家
-- 罗吉尔培根（1214-1294）《大著作》、《小著作》、《第三著作》，实验的重要性
-- 圣博纳凡图拉（1221-1274），阿夸斯巴达人马太（1235-1302）
-- 邓斯司各脱（1270-1308），实在论者，反对理智可以认识真理
-- 奥卡姆的维廉（1290-1349）唯名论者，逻辑学，逻辑独立于形而上与神学
  奥卡姆的维廉后无大经院哲学家

第十五章 教皇制的衰落
-- 奥尔弗斯教、毕达哥拉斯主义、柏拉图主义：浓厚的宗教色彩，哲学难懂，只好作寓意解释，亚洲宗教征服罗马帝国
-- 基督教的明确性，有力胜出
-- 拜占庭陷落，教廷世俗化，成为税收机构
  1300年，鲍尼法斯八世，大赦年（教廷由盛而衰）
-- 阿维农，教会分裂，1414年，康斯坦斯会议
-- 威克里夫（1320-1384）