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姚新勇:懒散的新疆人——汉族知识分子眼中的新疆人

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发表于 2013-5-18 08:56:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
【提要:在部分内地汉人眼中,疆人好吃懒做、竞争力弱。但在作者眼中,疆人散漫、豪放的天性是由多种原因造成的。而那种随遇而安、崇尚自然的民族个性更是具有极强的生态意义,在某种意义上反衬着“耗尽资源求发展”的增长模式的重大缺失。】

曾几何时,新疆生长者大都自豪於疆人身份,如今“新疆人”却几乎成了小偷、懒人、暴力恐怖分子的代名词。三污名中懒人贬义最轻,但却似是“三位一体”的核心。其逻辑为:因疆人好吃懒做,勤劳竞争不成,所以不是偷,就是强买强卖天价切糕;再不行乾脆就砍就杀,想赶走可恶的内地汉人,独拥天赐物产,坐收石油红利。

此种逻辑当然荒唐,但静心思之,我们新疆人好像的确不甚勤快。一河南籍的学生曾问:为何他们村子的农民到南疆种地都发了财,而维人却跑到内地卖羊肉串,搞盗窃?

新疆人的懒散与豪放

一位同穿开裆裤长大的朋友给我讲过这样一个故事。说是哈萨克牧民虽自古就游牧於西域大地,但却生性散淡,缺乏经济头脑。多几头羊,就拿到市场换酒,闲下来就跳舞、唱歌。後有江苏来的盲流求雇助牧,且与雇主谈定,以公母搭配的羊羔折抵工钱。几年後,一茬茬不断繁殖的母羊,使江苏盲流有了自己的羊群,不再受雇,且不断收购原哈萨克雇主的多余羊只,以方便他们换钱买酒。再几年後,原来的雇主成了前盲流的雇工。他们亦要求以羊羔折抵工钱,自然未果。另一个有点像是续篇的故事说,因退牧还草,政府给哈萨克牧民钱,让其到市场上去买采矿、淘金工具,但钱一到手,就被换酒喝了。政府无奈,又出资帮助他们先买好工具,让其第二天去矿山上班,但当天晚上,工具又被换成钱再换成酒喝掉了。於是政府只好再次买好工具,并派专车将他们拉到工地上班,但一个晚上过後,人连同工具都又跑光了。

若说牧民故事太像发达者的虚构,那麽以我之新疆经验,的确可以举出大把疆人懒之事例。例如在单位,同事私下常会抱怨,“民族同志”(无意识所指基本为维吾尔、哈萨克)既笨又懒,啥事情都靠不住,还总讨要待遇。以时髦理论评价就是,皆为少数民族优惠政策之祸。

不仅民族同志一般好像都懒,新疆汉人似也不比内地人勤快。记得儿时,家里请一木匠打五斗橱,那位师傅又高又壮,颇有产业工人之范。他饭量大、脾气大,抽烟、喝酒还要吃肉。干活的动静不小,但就是不出活。一周还吃不上一顿肉的我,羡慕得直想长大能成一木匠。改革开放後,江淅一带的木匠开始到内地讨生活。这些人个头矮小,但却手艺精湛,干起活来没日没夜。不抽烟、不喝酒、伙食一点也不讲究,而且饭还吃得很少,常会让新疆雇主担心他们吃不饱。江浙师傅成批一来,新疆师傅就人间蒸发了。不知当初给我家打家俱的那位师傅,是否想过发动同业,驱逐江淅“赖瓜子”?若无,那可真对不起他那一身好肌肉。

疆人好像不仅懒,且穷大方、好面子。朋友到家里来做客,不管钱多钱少,总喜欢大碗吃肉,大怀喝酒。请客喝酒,不放倒几个,好像很不够意思。现在虽然新疆人走家窜户喝酒的情况不那麽盛了,但老毛病似乎改变不多。有一儿时朋友,前些年下岗赋闲在家,一月就拿五六百元内退工资,也不去找活干。冬天天冷,窝在家里;季节转暧後,最惬意的工作就是,泡一大缸浓浓的砖茶,走到路口的象棋摊傍,看人下棋,跟着热闹。有朋友给他联系了一个跑长途的活,一月一千来块。他不干,说是太苦,而且给人打小工,多没面子。很可能是出於同样心理,现在乌鲁木齐,保姆、钟点工相当不好雇,本地人做的不多,大都是内地来的女性在做。乌市一般单位的工资比广州少很多,但保姆、钟点工的薪水却直逼广州。再看看,乌市满街开杂货店的、缝纫修鞋的、卖菜的等,大都是内地人。而当地不少腿脚齐全者,却窝在家里吃低保,就这还常常瞧不起“口里赖瓜子”。甚至还埋怨他们将新疆的钱都挣跑了,把乌鲁木齐的房价都推高了。

这是说他人,实际自己骨子里也有类似习性。当年下农村,公社看我是高中生,抽去帮助给水利工程队描图。那活多体面,且工分高,可是我干了还不到半天,就跑回队上,与农友一起下大田去混一天几毛钱的工分了。我身体瘦弱,继承了父亲南人之相,不会打架、不善饮酒,但却好哥们义气。曾记得当年参加一次民间活动,席间一位从内地来的大学生侃侃而谈,颇得在座注视,显得很“逼撑”,让人不爽。轮到他与我碰杯时,我拿过两玻璃杯斟满说:要麽一齐干,要麽一边去,跟别人喝。料定口里来的,没这个胆量。

总之,懒散、粗放、爱面子,的确可说一般新疆人的特点,是一超族群现象,无论民汉。一般而言是内地汉人比新疆人吃苦耐劳,而新疆汉人又好像比维吾尔、哈萨克能干勤快。

多种原因造就的懒散与豪放

这种性格特徵应该跟人种没有多大关系,否则无法解释我等祖籍为内地的新疆汉人之类似性格。主要应该是自然人文环境使然吧?新疆地域空旷,冬天漫长。游牧不说,即便是种地,也较为粗放。春天、冬天天冷,窝在家里,没啥时鲜可吃;逮着一次好饭,就猛搂一顿。夏天、秋天瓜果菜蔬一茬茬地集中上市,价格便宜,就放开肚子吃。民国时期在南疆多地任职的邓瓒先就曾经有如下观察:

南疆多桑子,色白味甘美。入夏葚熟,缠民(此为旧时对维吾尔人的不敬之称——引注)将釜瓯出售,视桑葚繁密处,铺一氊,仰卧以俟其坠。啖饱即偃卧,葚尽始去。尝数月不举火。瓜果熟时,亦如是。至冬则典衣购炊具,俟饥而後作。有三日粮,不出户矣。缠民惰劣,此其一端。(转引自:崔保新:《沉默的胡杨:邓缵先戍边纪事》)

不过也不宜过分相信地理文化基因的影响,实际情况要复杂得多。例如同为穆斯林,新疆回民就能干、洁净。杨增新掌管新疆时,亲兵就用回民不用汉人。理由无非是汉人来疆者多为流民,作奸犯科者众。再有维吾尔人并非不擅务农,北疆维吾尔的别名“塔兰奇”就是“耕地者”。当年邓瓒先组织民众开荒种地,就更喜欢用维吾尔农民,因“缠民耐苦性质较优於汉人”。至於说新疆人在疆内外发展成功者,也并非罕见。

另外更重要的是,疆人多懒现象的原因及定位,可能是复杂多层次的。

例如单位中民族同志貌似能力低下且懒,就需多层面解释。第一,少数民族优惠政策的确为民族同志提供了入学、召工的优惠条件,但进入到以能力衡量无差别为原则的工作环境中,两者必然出现反差。当此反差扩展到市场经济社会後,就更影响到了民族大学生的就业率问题。所以维吾尔朋友,需认清这点,努力自强,而不要一味怨天尤人。

第二,若由此而认为民族同志就是懒、笨,甚而批判优惠政策是逆向种族歧视,则恰是无视被优惠者平等发展机遇先期条件受限的问题。新疆大规模的现代化建设,是以汉语来推进的,城乡教育条件也相当不平衡。所以,以汉语为母语的群体,显然比非汉语母语群体拥有更优势的成长与竞争条件。难怪有维吾尔学生说,让汉人用维语考考公务员试试。当年我被毛主席强行送到农村再教育,才发现自己过去瞧不起的农民,不知道比我能多少倍。不过他们中的大多数,却都远不如我喜欢读书。若非要衡量我与他们谁更有能耐,那要看用什麽标准。

由此将思考再扩展到超语言的宗教文化、习俗方面,不同族群间的不平等竞争条件的悬殊可能就更大了。这在新疆如此,对於那些到内地讨生活的维吾尔农民来说更是如此。内地人不要只看见他们好像只会卖烤肉、打饢、卖切糕,不似汉族农民啥都能做;还应该想想,他们比内地农民进入汉文化城市要难多少?若说城市普遍存在排斥外来工的情况,那麽对维吾尔人的本能排斥,是否更严重?因此国家设立一些优惠政策又有什麽不应该的呢?难道因为有三八妇女节,就非要设立三九妇男节吗?国家规定升学就业的性别平等、权力机构成员一定的妇女比例,难道也是在搞男女不平等吗?

第三,单位民族同志不能干者多,皆为懒惰吗?有无因为缺少赋权而被迫养成的惰性之因呢?前不久一博士赴疆查阅资料,向一单位管档案的维吾尔领导申请,但此公却让他去问单位一把手。维吾尔干部之不愿负责之深,让他感到吃惊。其实无需如此吃惊。一个人或一群人,若所接受到的环境信息,常是负面、沮丧、被动性的,哪能不生被动之习性呢?爱管国家、新疆闲事的姚新勇,就已经习惯於主动回避过问本单位的事情了。可他刚到单位时,并非如此。若他现在新疆工作,恐怕也不会对新疆事务说三道四吧。

散淡之态与绿洲可持续生存

最後回到疆人大多懒散的习性来说。此生活方式并非无正面价值。其他的就不说了,就说说它的生态意义,它之于新疆可持续生存的致命意义吧。新疆面积广阔,但适宜人生活的绿洲面积不过百分之四、五,基本原因就是缺水。人对财富、生活水平要求得越多,所要消耗的水量也越大。所以哈萨克牧民不去追求羊群的不断扩大,传统新疆农民放着荒地不去开垦,不是不为,而是听从自然的律令。这不也正似顺天而行、随遇而安的中华儒道传统吗?正是这种生活态度,才使得新疆绿洲生态支撑了漫长的人类文明活动。所以或许更应该用“散淡”来概括它。近几十年来新疆垦荒、建设的活动,实际并没有带来真正的绿洲扩大,不过是造成绿洲迁徙和水资源过分消耗罢了。人口增长、城市和农村占地的快速增长,才是造成所谓草原“过度放牧”的真正原因。放着真正原因不谈,却嫉妒什麽少数民族优惠政策,还嘲笑别人傻、懒、笨,实在聪明得可以!少年读书时,学校门前就有一季节河,开春时还担心发洪水。而现在乌鲁木齐已开始远调上千公里之外的额尔齐斯河解渴了。只是不知,额河中的鱼可安?

综上所述,新疆问题即如疆人懒散现象,情况很复杂,需多角度、多层面地分析;小道理不能代替大道理,大道理也不应吞没小道理。一味埋怨别人,可能牢骚还没发完,就如新疆木匠一样被集体失业了。而无视牢骚、不满背後的合理性,一味祈灵於现代化、高压维稳,恐怕就在快速发展之际,彼此吵吵闹闹、打打杀杀之时,支撑人类文明延续的绿洲,就在我们身边悄悄地加速死亡。或许不用多久,我们就不用再争斗了。因为那时我们,连同绿洲母亲一齐,都因人类自己的勤劳、智慧、野心、忿忿不平而消失了。
发表于 2013-5-18 10:48:51 | 显示全部楼层
和黑人有得一拼。
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