张郎郎：被神化了的遇罗克

万得福

“现在正好是两个极端，有些人想让你遗忘,现在很多人也确实把他遗忘了；有些人想把他神化，但是神化的过程中他忘了，神化实际上是让人们忘却他的最好的办法。因为最后那个神的破灭是最快的。你只有把他还原成一个真实的人，人们才能记住他。”

“血统论”已经被批判了，你们服气不服气？我说我们已经没有人再提这个对联了。他有点诧异，说你怎么会不同意这个“血统论”呢？我就跟他说，在1965年的时候，放过一个德国电影，叫《马门教授》，讲的是1933年德国法西斯崛起的时候，开始排挤犹太人，也是在学校里中学生打犹太族裔的中学生。“血统论”和德国的那个种族歧视有什么区别，只不过“血统论”就是改成你生在什么家庭，但这都是你先天不能决定的事情，我们不至于笨到支持这么一种观念和观点。

那次以后，我们聊的话题就多了起来。后来有一次聊天，我就问他，你为一篇文章栽进来，值不值？他说值啊，我们在这个社会上属于弱势群体，没人能发出声音来，现在有这个机会那我就喊得声大点，喊得声大肯定会付出代价，付出什么代价我都值了。但我想当时他也没想到最后宣判为死刑。

那时候我跟他讲存在主义，讲我们那时看过的书，他不但没看过，他都没听说过那些书。实际上他整个的思想还是黑格尔辩证法，他的唯物主义还是从费尔巴哈那儿来的。他特别正统，觉得马列主义没有错，而且这个真理是对的。我试图给他讲存在主义，他不要听，他说你们就是吃饱了没事干，胡思乱想，某种意义上他是在批判我们走向了资产阶级自由思想。

胸中有盘棋

当时监狱里鱼龙混杂。遇罗克就跟预审员要纸和笔，说有重要东西要写，实际上他就把同一个牢房里的人(汇报上去)，比如说谁是林彪的人，他在监狱里散布了什么？谁是刘少奇的人，他现在在牢房里跟谁好。他说得头头是道，其实故意扰乱视听。

看《风声》以后你就知道，人在高压之下，神经都特脆弱，所以这些人就互相猜忌，而且还分派，搞得特别复杂。我知道这后边的推手就是遇罗克。他呢，还分别找这些人聊天，然后把一个人的事情套出来给套另一方提供子弹。我说你这么弄你累不累啊？他说他得拿这练手，还有好处是这房间里越乱，我们就越能聊天，人家就不会关心我们的思想问题了。

他特适合搞政治，对这一套特熟。有一个原因是他一直在社会上不顺，这样他就得跟各方缠斗，研究对方的逻辑和它整个的制度。所以我们同样都关在监狱里，我们根本不知道那个看守啊、队长啊、预审员叫什么，人家也不说，他就对每个人是谁，谁跟谁的关系摸得一清二楚。你如果去问他关于自己案子的事情，他就知道按照当时的思维程序，这种案子他应该怎么来审问你，展开是什么时候，什么时候收，怎么样给你定罪，那你这个棋应该怎么下，才能尽可能减轻你的罪行，所以监狱里的那些人很崇拜他。

但是他跟那些监狱里老干部关系搞不到一块。当时在我们那间关了两个老干部，有一个当时是农科院的副院长，叫石厚刚。我很理解老干部，但遇罗克就逗他们，喜欢拿他们开涮，矛盾就越来越深。

石厚刚当时有一本延安的《毛泽东选集》，遇罗克就跟他借，他说不能借给他这种思想反动的人。遇罗克就求我去借。石厚刚一出去提讯或者不在，遇罗克就拿过书去看。他看得特别认真，对照文革里的《毛泽东选集》读，找出有改动的地方，为什么改？之后他跟我说，1949年以后，尤其这几年，毛泽东把自己的思想都改了很多。这实际上变成一种对思想史的研究，当时这就算特别反动。

当时一个预审员丁大个儿，就特恨遇罗克，说他这么反动，以为我们就判不了他，将来他要赶上点儿，他肯定也轻不了。他不幸言中。

棋局变了

那时候，我们根本没想到自己会被判死刑。遇罗克跟我说，中央内部矛盾很多，他在等。他当时认为像陈毅、周恩来如果哪天占上风，他肯定就有希望了，因为他跟别的犯人不一样，他没有其他的罪行，他就是一个思想罪，所以他抱有着幻想。而且他以为我的处境反而更难，他说他出去以后会找陈毅帮我斡旋、救我。没想到最后我们都跑到“死刑号”里面去了。

1970年“一打三反”运动中，我们那批被判死刑的，全都是思想犯，并不是就地枪决就完了，要拉出去游斗示众。

那时候精神上和肉体上都很痛苦，我们每天被批斗三场到四场，本来是一个卡车一个警察，那还得弄好几个凳子，警察把我们一节一节往上抬；后来他就省事了，就找两个壮点的警察把我们像生猪一样“嘭”的一声扔上去就完了

当时我就进“死刑号”的时候，就像老鼠碰见蛇，跑都不会跑了，脑子完全一片空白。

遇罗克因为比我们早一批，所以他是事先在那里的，听见有新犯人进来，就摁摁钮，找狱警。那人问什么事，遇罗克就大声说：“我们上一批的人他们都见马克思去了，就剩我一个人，因为我有重大问题要交代，怎么也不找我审讯啊？”实际上他用这个方法告诉我们，来到这不要有幻想，上一批就他一个人活下来，而且他之所以没枪毙是因为他有重大问题交代。

3月5日那天早上，让我们提前起床，我们就知道要枪毙人。刑警过来就叫名字，叫谁谁出去。那天我们叫的人最多，差不多都走完了，就没有叫我和另一个同伴，但遇罗克被叫到了。

那天是在工人体育馆作最后宣判，他就是那一批执行死刑的，而且是立即执行。

反思《出身论》

遇罗克实际上是一个很有思想、很聪明、很有历史意义的人，但他同时是一个普通人。后来给他平反的时候，旁边很多其他的干部子弟就觉得把他神话化了。

现在要不就是很多人就把他忘却，要么就是把他给神化。神化达不到目的，把他神化的时候，别人会想是因为你们思想的局限才这么做。现在把《出身论》重印了，年轻人一看这《出身论》里面写得什么啊？他根本不知道里边有思想。

真正要了解遇罗克，应该分析他的人和思想，还有当时的历史背景。《出身论》影响大是因为当时已经有上千万上亿的人被压抑，这个东西让他们觉得是说出了心里话。

当时遇罗克也承认他那篇(文章)并不是理论上特别完美的。遇罗克说他出去还要继续研究这些马列主义理论，他一直觉得自己研究这个比别人研究的都透。那个时代的人跟现在不一样，想跑官想挣钱，他那时候就想追寻真理。

《出身论》的现实意义是它对于贵族血统的一种反讽。“血统论”实际上没有那么严重，以血统来决定社会地位这是免不了的，但是必然存在着新贵和老贵之间的斗争，这是个永恒现象。只不过遇罗克是个理想主义者，他想把它倒过来，这个想象，在任何社会中都实现不了的。像奥巴马这种在中国就等于是个临时工，后来经过刻苦学习当了一号首长，哪天中国要真突然这样，那大家伙就傻了。中国还有很长的路要走。

如果现在年轻人问我遇罗克是谁？我就说他当年就是因为写一篇文章被枪毙了，当年有思想的人就会有危险性，而且当年他作为一个普罗米修斯式的盗火者的形象，他本身是一个行为艺术，不管这个社会的主流是什么，他可以在任何一个瞬间的机会呐喊出他自己认为的真理。他没有想到会有这么一个震撼性的后果。

现在有人提议把3月5日设成遇罗克日，这是很好的想法，但坏处是容易符号化。

研究遇罗克现象要研究中国现在缺什么？他的精神里面哪些还有现实意义？这方面还有有很多工作可做。得有人做实在的工作，要不的话就等于什么也没做。

宫本武藏

shit，这个张某人是遇罗克的狱友，一个房间的，说这种话太垃圾了，中国人就是不服气别人的好

archers

宫本武藏 发表于 2015-2-8 15:07
shit，这个张某人是遇罗克的狱友，一个房间的，说这种话太垃圾了，中国人就是不服气别人的好 ...

我老没看明白，他说的神化是什么意思

万得福

archers 发表于 2015-2-8 15:53
我老没看明白，他说的神化是什么意思

都是历史了，不知道也无所谓了。

ssgo2008

我想他是说遇罗克也不是圣人，思想上也有缺陷吧？